Influencers

Os "influencers" são os “ponta de lança” da Sociedade do Consumo, a nova religião das sociedades “ocidentalizadas” e, como é o supérfluo que dá trabalho e felicidade à maioria da população, são as futilidades que dominam as suas curtas apresentações.

Noutro tempo, quando os bens de consumo eram escassos, esse espaço esteve dominado pelo “misticismo”, os seus “influencers” vendiam múltiplas versões do sobrenatural, ocupando as mentes e orientando as atitudes dos grupos a que tinham acesso.

O Império Romano nunca impôs os seus deuses aos povos conquistados. Os deuses dos outros eram “mais uns”. Quando muito procuravam analogia com os seus e todos conviviam, com a excepção dos Judeus, que sempre se consideraram o Povo Eleito, reivindicam a posse exclusiva do conhecimento divino e consideram ímpias e idólatras todas as outras formas de culto.

Aos deuses de Roma e dos restantes povos era pedido que olhassem pelo dia a dia e ajudassem nos negócios, na doença e na guerra, enquanto os “influencers” dos judeus já vendiam o Paraíso aos seus prosélitos.

Como a felicidade eterna é um produto “mais interessante” que a felicidade no dia de hoje, Jesus e os seus apóstolos viram um mercado imenso nos “pagãos”, garantindo-a a todos, independentemente da sua condição, desde que adoptassem a fé e observassem os preceitos do Evangelho. Esta ideia associada à profecia que o “fim do Mundo” estava próximo e com ele o dia do Juízo Final, em que “os mais soberbos monarcas iriam gemer no profundo abismo das trevas, magistrados se liquefariam em fogos ardentes e filósofos enrubesceriam nas chamas abrasadoras junto aos seus alunos iludidos”, convenceu muitos de que era melhor jogar pelo seguro e abraçar os ditamenes desses “influencers”, esforçando-se por conciliar os interesses do mundo presente com os de uma vida futura no Além.

Os “influencers” do Cristianismo tinham “o produto” (o Fim do Mundo e a Vida Eterna), a facilidade das vias de comunicação romanas para o promoverem e a intransigência judaica no seu espírito, isto é: todas as condições para minar as consciências dos temerosos gentios e, lentamente, foram conquistando o Império.

Hoje vivemos tempos de mudança. A Sociedade de Consumo é insustentável e os seus “influencers” começam a perder dominância face aos novos místicos, com histórias de Fins do Mundo. A Internet,  uma população descontente e a intransigência, são o caldo onde florescem Evangélicos cristãos e Islâmicos radicais, apregoando o velhinho: "quem está connosco, está com Deus!" e quem não estiver só pode estar possuído por demónios, que os obrigam a professar outras ideias e só há 2 modos de expulsar – pelo exorcismo ou pelo fogo.

Talvez a Inteligência Artificial consiga refrear as multidões que tendem a ouvir os “influencers da vida para além túmulo", porque o racional do colectivo humano não nos leva (como nunca nos levou) a portos seguros, e do que precisamos é de cuidar do legado dos nossos antepassados, para que os nossos filhos possam ter uma vida melhor que a nossa ... nesta Terra.

Queira Deus! … Ou melhor, … Queiram todos os Deuses!

Septimus Severus

Severo (145 - 211 AD), imperador de 193 a 211, considerava o Império Romano como sua propriedade …

Na administração da Justiça, as decisões do imperador caracterizaram-se por atenção, discernimento e imparcialidade; e, sempre que se desviava da estreita linha da equidade, fazia-o geralmente a favor dos pobres e dos oprimidos; não tanto, de facto, por um qualquer sentido de humanidade, como pela propensão natural do déspota para humilhar o orgulho dos grandes e reduzir todos os súbditos ao mesmo nível comum de absoluta dependência.

In "História do Declínio e queda do Império Romano" de Edward Gibbon (Volume I)

 

Valor

Este desenho era para ser um estudo do “valor” para uma eventual aguarela, mas o que me fica, depois de o ter terminado, é que tenho de me meter ao caminho para conseguir fotografias onde a luz seja o elemento principal, onde existam zonas de plena luz contrastando com zonas onde a luz quase não existe.

Tal facto, faz-me lembrar um cirurgião com quem partilhei histórias, muito dado à fotografia, que se levantava a desoras para que os primeiros raios solares atingissem uma poça de água estrategicamente colocada e a fotografia resultasse. Então, ri-me “condescendente”! Quase vinte anos depois, lamento não ter aprendido um pouco do muito que ele sabia.

É a vida! 

 

O significado da vida num mundo sem trabalho

Por: Yuval Noah Harari

A maioria dos empregos que existem hoje pode desaparecer dentro de décadas. À medida que a inteligência artificial supera os seres humanos em tarefas cada vez mais complexas, ela irá substituir os humanos em cada vez mais trabalhos. Muitas novas profissões irão provavelmente aparecer: designers do mundo virtual, por exemplo. Mas essas profissões irão exigir mais criatividade e flexibilidade, e não é provável que os motoristas de táxi ou os agentes de seguros desempregados, com 40 anos, se reinventem como designers do mundo virtual (tente imaginar um mundo virtual criado por um agente de seguros!?). E mesmo que o ex-agente de seguros de alguma forma faça a transição para designer de mundo virtual, o ritmo do progresso é tal que, dentro de mais uma década, ele pode ter que se reinventar de novo.

O problema crucial não é criar novos empregos. O problema crucial é a criação de novos empregos onde os humanos apresentem melhor desempenho que os algoritmos. Consequentemente, até 2050, uma nova classe de pessoas poderá surgir – a classe desocupada. Pessoas que não estão apenas desempregadas, mas que são inempregáveis. A mesma tecnologia que torna os seres humanos inúteis, também pode tornar viável alimentar e apoiar as massas desempregadas através de algum esquema de renda básica universal. O problema real será, então, manter as massas ocupadas. As pessoas devem-se envolver em atividades propositadas, ou ficam loucas. Então, o que a classe desocupada irá fazer o dia todo?

Durante milhares de anos, biliões de pessoas encontraram significado em jogar jogos de realidade virtual. Chamamos  “religiões” a esses jogos de realidade virtual.

O que é uma religião, senão um grande jogo de realidade virtual desempenhado por milhões de pessoas juntas? Religiões como o Islão e o Cristianismo inventaram leis imaginárias, como “não comer carne de porco”, “repita as mesmas preces um número determinado de vezes por dia”, “não faça sexo com alguém do seu próprio gênero” e assim por diante. Essas leis existem apenas na imaginação humana. Nenhuma lei natural exige a repetição de fórmulas mágicas, e nenhuma lei natural proíbe a homossexualidade ou a ingestão de porco. Muçulmanos e cristãos atravessam a vida tentando ganhar pontos no seu jogo de realidade virtual favorito. Se você reza todos os dias, você obtém pontos. Se vvocêse esqueceu de orar, você perde pontos. Se, no final da sua vida, você ganhar pontos suficientes, depois de morrer, você vai ao próximo nível do jogo (também conhecido como o Paraíso).

Como as religiões nos mostram, a realidade virtual não precisa ser encerrada dentro de uma caixa isolada. Em vez disso, ele pode-se sobrepor à realidade física. No passado, isso foi feito com a imaginação humana e com livros sagrados. No século 21 pode ser feito com smartphones.

Algum tempo atrás, fui com o meu sobrinho de seis anos, Matan, caçar Pokémon. Enquanto caminhávamos pela rua, Matan continuava a olhar para o seu telefone inteligente, o que lhe permitia detectar Pokémon à nossa volta. Eu não vi nenhum Pokémon, porque não levava nenhum smartphone. Então vimos outras duas crianças na rua que estavam caçando o mesmo Pokémon, e quase começamos a lutar com eles. Parecia-me uma situação  semelhante ao conflito entre judeus e muçulmanos sobre a cidade sagrada de Jerusalém. Quando você olha a realidade objetiva de Jerusalém, tudo o que vê são pedras e edifícios. Não há santidade em qualquer lugar. Mas quando você olha através de smartbooks (como a Bíblia e o Alcorão), você vê lugares sagrados e anjos em todos os lugares.

A ideia de encontrar um significado na vida ao jogar jogos de realidade virtual é, evidentemente, comum não apenas às religiões, mas também às ideologias seculares e estilos de vida. O consumo também é um jogo de realidade virtual. Você ganha pontos adquirindo carros novos, comprando marcas caras e gozando férias no estrangeiro, e se você tiver mais pontos do que todos os outros, diz a si próprio que ganhou o jogo.

Você pode contrariar dizendo que as pessoas realmente gostam de seus carros e férias. Isso certamente é verdade. Mas os religiosos realmente gostam de orar e realizar cerimónias, e o meu sobrinho realmente gosta de caçar Pokémon. No final, a ação real sempre ocorre dentro do cérebro humano. Não importa se os neurônios são estimulados observando pixels numa tela de computador, olhando para fora das janelas de um resort do Caribe ou vendo o céu com os olhos da mente. Em todos os casos, o significado que atribuímos ao que vemos é gerado pelas nossas próprias mentes. Não é realmente “lá fora”. Para o melhor de nosso conhecimento científico, a vida humana não tem significado. O significado da vida é sempre uma história de ficção criada por nós humanos.

No seu ensaio inovador, Deep Play: Notas sobre a Luta de Galos em Bali (1973), o antropólogo Clifford Geertz descreve como na ilha de Bali, as pessoas passaram muito tempo e dinheiro apostando em lutas de galos. As apostas e as lutas envolveram rituais elaborados, e os resultados tiveram um impacto substancial na posição social, econômica e política de jogadores e espectadores.

As brigas de galos eram tão importantes para os balineses que, quando o governo indonésio declarou a prática ilegal, as pessoas ignoraram a lei e se arriscavam a prisão e multas pesadas. Para os balineses, as brigas eram “jogo profundo” – um jogo criado que é investido com tanto significado que se torna realidade. Um antropólogo balines poderia, sem dúvida, ter escrito ensaios semelhantes sobre futebol na Argentina, Brasil ou no judaísmo em Israel.

De facto, uma secção particularmente interessante da sociedade israelense fornece um laboratório exclusivo de como viver uma vida satisfeita num mundo pós-trabalho. Em Israel, uma percentagem significativa de homens judeus ultra-ortodoxos nunca trabalhou. Passam toda a vida estudando escrituras sagradas e a realizar rituais de religião. Eles e suas famílias não morrem de fome, em parte porque as esposas muitas vezes trabalham, em parte porque o governo lhes fornece generosos subsídios. Embora geralmente vivam na pobreza, o apoio do governo significa que nunca lhes falta a satisfação das necessidades básicas da vida.

Isso é uma renda básica universal em ação. Embora sejam pobres e nunca trabalhem, em pesquisa após pesquisa, esses homens judeus ultra-ortodoxos relatam níveis mais elevados de satisfação com a vida do que qualquer outra parte da sociedade israelense. Nos levantamentos globais sobre a satisfação da vida, Israel está quase sempre no topo, graças em parte ao contributo destes pensadores profundos e desempregados.

Não é necessário ir a Israel para ver o mundo do pós-trabalho. Se tem em casa um filho adolescente que gosta de jogos de computador, pode ter a sua própria experiência. Forneça-lhe um subsídio mínimo de Coca-cola e pizza e, em seguida, remova todas as demandas de trabalho e toda a supervisão. O resultado provável é que ele irá permanecer no seu quarto por dias, colado ao ecrã. Não vai fazer qualquer trabalho de casa ou tarefas domésticas, vai ignorar a escola, ignorar as refeições e até mesmo ignorar os chuveiros e dormir. No entanto, é improvável que ele sofra de tédio ou de uma sensação de sem propósito. Pelo menos no curto prazo.

Portanto, as realidades virtuais provavelmente serão fundamentais para fornecer significado à classe desocupada do mundo pós-trabalho. Talvez essas realidades virtuais sejam geradas dentro dos computadores. Talvez sejam gerados fora dos computadores, sob a forma de novas religiões e ideologias. Talvez seja uma combinação das duas. As possibilidades são infinitas, e ninguém sabe com certeza que tipos de peças profundas nos envolverão em 2050.

Em qualquer caso, o fim do trabalho não significará necessariamente o fim do significado, porque o significado é gerado pela imaginação em vez de pelo trabalho. O trabalho é essencial apenas para o significado de acordo com algumas ideologias e estilos de vida. Os escravos ingleses do século XVIII, os judeus ultra-ortodoxos atuais e as crianças de todas as culturas e eras, encontraram muito interesse e significado na vida, mesmo sem trabalhar. As pessoas em 2050 provavelmente poderão jogar jogos mais profundos e construir mundos virtuais mais complexos do que em qualquer momento anterior da história.

E quanto à verdade? E a realidade? Realmente queremos viver num mundo no qual biliões de pessoas estão imersas em fantasias, buscando objetivos criativos e obedecendo leis imaginárias? Bem, goste ou não, esse é o mundo em que vivemos há milhares de anos.

Texto publicado em The Guardian, 2019, por Yuval Noah Harari

A Faixa de Gestão de Combustível em redor dos aglomerados populacionais.

Eu já estive nas imediações de um incêndio florestal, envolvendo eucaliptos e pinheiros, e tenho a certeza que, aquela temperatura de combustão, não se compadece com pequenas barreiras à sua progressão. Dito isto, saúdo quem faz a limpeza regular na Faixa de Gestão de Combustível (FGC), junto aos aglomerados populacionais - é uma faixa de 100 metros, onde os eucaliptos e pinheiros devem ter as copas a 10 metros e as outras árvores, para além de terem de estar desramadas até 4 metros, têm de ter as copas afastadas 4 metros.

E isto significa que os terrenos que ficam na Faixa não têm rentabilidade para madeira, salvo se lá puserem árvores de crescimento lento e que só terão valor passados mais de 100 anos. Há pois que achar soluções para os milhares de proprietários que se veem despojados desta fonte de rendimento, agravado pela necessidade de, todos os anos, terem de os manter limpos de acordo com a lei.

Os urbanistas têm aqui um papel primordial, já que o tipo de construção ao longo das estradas proporciona uma área de FGC muito maior que a de uma aldeia compacta, pelo que continuar a licenciar nova construção nos moldes anteriores irá agravar o problema.

O “mundo mudou”, como disse José Sócrates, em finais de 2010, quando foi “aconselhado” a reduzir o consumo e a suspender os grandes investimentos. Ora, para quem tem terrenos nas Faixas, há muito que ele mudou, uma vez que a lei é de 2006 e tem sido implementada gradual e progressivamente, pese embora ainda não terem caído em força as coimas sobre os incumpridores, talvez porque o trabalho dos urbanistas, silvicultores e políticos demore a propor solução para estes terrenos, que deixam de ser produtivos como floresta.

O aquecimento global é uma realidade que já ninguém contesta. O risco de incêndio cresce todos os anos e eu, que confino com floresta, vou aguardando … e, às vezes, … desesperando!

Eventos

 

Nos tempos que correm, o que está a dar são os “eventos”, que se apresentam como solução para o isolamento crescente a que todos nos vamos votando. E há-os de reduzida, de média e de grande dimensão, a ponto de até parecer mal não ter participado em qualquer um deles.

A primeira vez que ouvi falar de “eventos” foi num noticiário a propósito do genro de Cavaco Silva, Luís Montez, ter sido investigado por causa da venda do Pavilhão Atlântico. Soube então que ele estava ligado à música e aos Festivais de Verão. Isto em 2010. Como o homem, ao que parece, terá enriquecido, a moda dos “eventos” espalhou-se por outros domínios e apareceram “eventos” para todos os gostos e feitios. Os Festivais da Sardinha, da Cereja, do Bacalhau, do Marisco, da Cerveja, da Sopa, do Carapau, do Vinho Verde, do Chouriço … e do mais que um tipo se pode lembrar, multiplicaram-se pelas cidades e aldeias do país para estimular as gentes a sair de casa e a gastar o pouco que lhe sobra num turismo que pouco difere do que lhe entra casa adentro pela televisão.

Noutros tempos era o Futebol e as festas religiosas que geravam os “eventos”: a Páscoa, o Natal, os Santos Populares e os Santos padroeiros das 3091 freguesias de Portugal (já foram 4 259, pelo que é provável que haja dois ou mais nas que se juntaram na reforma administrativa de 2013), mas a concorrência cresceu. O Futebol manteve a onda, enquanto que a religião tende a perder cota, pese embora o turismo religioso de Fátima, as Jornadas das Juventude que o Papa traz a Lisboa ou os esforços de alguns, como o padre Fontes, que inventou a sexta-feira 13, em Montalegre.

Acabados os eventos, partilham-se as fotos nas redes sociais e mantêm-se as pulseirinhas nos pulsos, longas semanas, a atestar o “eu estive lá!”. Depois, cada um volta ao seu recanto para jogar jogos, trabalhar “on line” ou num posto cada vez mais isolado.

Quem organizou o “evento” é suposto ganhar uns milhares, bem como a hotelaria e a restauração do lugar, mas há aqueles a quem o “evento” não beneficia e só veja o seu trabalho agravado. Neles incluo o pessoal de Saúde (mas não só), que tem de lidar com os excessos, as disfunções e as doenças desse acréscimo de população, que têm de adiar férias ou de fazer horas extra ao preço habitual, enquanto os hotéis multiplicam várias vezes os seus preços.

Por isso, não é de espantar que, quem não vê na mira a correspondente fatia do bolo, fale em distúrbios e em greves para os dias do evento.

É a vida, como diria Guterrez!

Raquel

A vida é feita dos encontros a que nos expomos (voluntariamente ou trazidos pelo Acaso). Umas vezes nem um vento forte nos move, outras, uma palavra ou um olhar chega para nos mudar o rumo, se nele vislumbramos Esperança que nos inspire e nos dê ânimo. Ser sensível é a chave e essa é a principal memória que guardo da dra. Raquel Afonso.

Hoje celebramos uma sua vitória, que também é de todos os que de algum modo contribuíram para a sua formação e é com um misto de alegria e tristeza que a vemos voar para outras paragens, após cinco anos de partilhas. No meu caso, poucos meses, mas os suficientes para poder lembrar a menina atenta, tímida e muito feminina. Outros, mais envolvidos na ciência, irão defini-la com outros atributos. Eu fico-me por estes, na certeza de que a médica que lhe está dentro é tão grande quanto a sua alma, que tentei transcrever neste retrato.

Que a Sorte a proteja!

Nota: Ela é muito mais bonita que o desenho sugere.

A última ceia

De uma vez por todas

Hoje ouvi, mais uma vez, na Comunicação Social, a frase “de uma vez por todas”, como se fosse possível, com a resolução de um problema, ficarem todos os do género resolvidos e lembrei-me destas citações de Heráclito de Éfeso, que viveu 500 anos AEC (Antes da Era Comum): "Tudo está em mudança, nada permanece imóvel", "nenhum homem mergulhará duas vezes no mesmo rio". 

A política é a arte do possível e tem de levar em consideração as limitações e as oportunidades do momento, pelo que julgar com base numa visão retrospectiva pode ser injusto e inadequado se não se levar em conta a constante mudança dos eventos.
Mas quem pouco sabe e pouco faz, não se coíbe de usar generalizações simplistas e diagnose póstuma, desconsiderando a complexidade das situações e os desafios enfrentados pelos tomadores de decisão.

Quem usa a frase “de uma vez por todas”, parece ignorar que nada está definitivamente resolvido e que é necessário estar continuamente atento aos acontecimentos para evitar o rápido resvalar para situações de difícil ou impossível controle.

Janela

Baseado em foto do Dr. Carlos Ribeiro. 

Manuel Tavares - aguarelista

Manuel Tavares nasceu em 1911, no Couto de Cucujães (Oliveira de Azeméis) e faleceu em 1974. Era um autodidata.

Aveiro foi uma das terras onde viveu e onde se distinguiu como paisagista, tema em que se destacam as marinhas e a ria.

Manuel Tavares está representado em diversos museus: Museu Soares dos Reis (Porto), de Aveiro, Beja, Faro e Matosinhos, bem como em coleções privadas, portuguesas e estrangeiras.

Outeiro

 

Outeiro 41,789, -7,946

A eira

 Esta é uma segunda tentativa. Na primeira estava tudo bem até não saber parar a tempo e na aguarela, não é possível voltar atrás. No próximo sábado ou levá-lo à professora Paula para ela dizer o que tem a dizer. O autodidatismo, não é para todos.  

Urban sketch

 O tema previsto para hoje era a Fé. Não só a fé religiosa, porque não são só as religiões que têm fiéis. Há fiéis com igual fervor no Partido Comunista, no Benfica, no Liberalismo, na Ciência que, à sua maneira, fazem iguais peregrinações e se dispõem às mais diversas provações e martírios.

Fé, nem todos temos, mas todos temos um quê de superstição. Quem não evitou pisar os riscos do passeio para ultrapassar uma prova, vestir as cuecas da sorte para ter boa nota num exame ou qualquer outra coisa semelhante. Quem "não" que atire a tal pedra que todos trazemos no bolso para quem não é da nossa tribo.

Mas quando a Fé e a Superstição se unem à moda dos Eventos e a actividade económica que gera beneficia o país, a comunicação social entra no jogo e não há emplastro que não seja chamado a dar o seu contributo.  

Nada contra. É melhor assim que deixar gente ao abandono sem uma esperança (mesmo que ela seja vã), quando não se quer ou não se pode dar coisa mais palpável.

O desenho é do Largo de S. Domingos, onde existe uma estátua a Frei Bartolomeu dos Mártires, que é "dos Mártires" por ter nascido na extinta freguesia dos Mártires, em Lisboa. 

Largo Vasco da Gama

Saí para fazer o desenho e acabei a tirar uma fotografia ao Largo Vasco da Gama. A abertura do Hotel, encerrado há 16 anos, obrigou a um arejamento da zona que tem a cara lavada desde Março.

A Ryan Air despeja, diariamente, centenas de turistas no aeroporto Sá Carneiro e muitos deles vêm por aí acima, a pé, seguindo as setas amarelas, fazendo o “Caminho de Santiago pela Costa”. São pouco mais de 230km e, para aqueles que não dispensam as comodidades, há os hotéis e quem lhes leve as malas entre as “estações” do percurso.

São poucos os que seguem as setas azuis, em sentido contrário, em direcção a Fátima, mas lá iremos, que o turismo veio para ficar e o turismo religioso, com fé ou sem ela, dá dinheiro a muita gente. E Viana do Castelo equipa-se.

Conversa de Café

 

Desenho aguarelado sobre papel Inart 110g/m2

O homem comum é exigente com os outros! O homem superior é exigente consigo próprio!

Marco Aurélio (121 - 180 E.C.) Nunca desejou ser imperador. Aceitou esse fardo por acreditar que poderia promover o bem.