Frase do dia

 

Às vezes, ... a verdade ... é aquilo com que todos concordam!

A Reforma e o Tédio

Nas redes sociais, quando encontro alguém da minha geração, o que mais me chama a atenção não é a exuberância das viagens nem o culto de afazeres emocionantes, mas um murmúrio quase permanente de tédio. É curioso, porque muitos desses mesmos que hoje confessam não saber como preencher os dias foram, durante anos, os que mais desejaram a reforma — exaustos da “canga” (como diria o meu avô paterno), persuadidos de que a simples libertação do trabalho seria suficiente para garantir o bem estar pleno.

Quando era adolescente, chegava regularmente a casa dos meus pais, a edição portuguesa das Selecções do Reader’s Digest. Detinha-me sobretudo nas pequenas histórias que encerravam cada artigo: episódios breves, muitas vezes anedóticos, que nada exigiam da mente mas que, unidos, ajudaram a formar o meu olhar sobre o mundo. Uma dessas histórias ficou-me para sempre.
Narrava-se que um homem morrera e  a sua alma fora acolhida no céu por um pajem de libré que, depois de se apresentar como “um seu criado”, lhe garantiu satisfazer qualquer seu capricho. O recém-chegado, surpreendido com tamanha disponibilidade, deu azo aos seus desejos mais íntimos e pediu, lascivo, uma jovem mulher num quarto sumptuoso, para os seus devaneios sensoriais.
O criado estalou os dedos e, imediatamente, surgiu a loura perfeita, submissa às suas extravagâncias. Seguiram-se horas de cupidez, longas refeições, bebidas abundantes, despertares tardios. Nos dias seguintes repetiu o programa; mais tarde, extenuado da luxúria, exigiu viagens — Roma, Paris, Hong Kong, Nova Iorque ... — e tudo lhe foi concedido. Até que, vários meses depois, cansado de tantas "facilidades", chamou o criado e pediu-lhe "qualquer coisa onde pudesse sentir o gosto de superar uma dificuldade". O pajem, num gesto cortês, respondeu que isso era impossível: Podia conceder-lhe tudo, menos uma tarefa. O homem indignou-se — “Que Céu é este, onde não se pode fazer nada?” — ao que o criado devolveu, imperturbável: “O senhor não está no Céu! Está no Inferno!.”

Compreendi muito cedo que o não ter que fazer me corrói a alma e sempre me surpreendeu a serenidade com que alguns se declaram felizes vivendo dias sobrepostos, feitos de televisão, rotinas mecânicas, numa repetição litúrgica do nada. A reforma, imaginada como um território de liberdade, transformada num espaço onde o tempo se alarga além do suportável. A vida ativa com ritmos, responsabilidades e  encontros, subitamente transmutada em horários irrelevantes, convivências escassas e a sensação de utilidade a extinguir-se.
Quarenta anos de trabalho não deixam apenas experiência: deixam hábito, estrutura mental, uma forma de se estar no mundo. Quando essa estrutura cai e se instala essa vertigem silenciosa, o cérebro, privado de desafios, perde agilidade; a memória embacia-se; o humor achata-se; a motivação desfaz-se como um músculo não exercitado.

Nada disto é inevitável. Com imaginação, disciplina e uma certa coragem é possível encontrar atividades com propósito, aprendizagem contínua, exercício adaptado e relações sociais vivas. Não é fácil nesta sociedade que não desenvolveu uma cultura de "lifelong learning". Mas essas portas existem e, para quem as atravessa, a reforma deixa de ser esse deserto monótono que vejo plasmado em tantos lugares por onde passo.

A Ínclita Geração

A fotografia é 1927. São irmãos. Falta o mais velho. O mais novo ainda não nasceu. Deixaram boas memórias na família e em quem com eles conviveu. Nasceram em Constância e estudaram no Porto (no Colégio da Guia), longe da casa, onde o pai (viúvo neste mesmo ano), tinha o emprego (Macedo de Cavaleiros). Nesse período, assumiram a adversidade e formaram-se com distinção. Depois, dispersaram-se por Portugal, levando soluções de norte a sul (3 Professores, 1 Engenheiro e um Tesoureiro da Fazenda Pública). Tiveram residência (temporária ou definitiva) em Viana do Castelo, Resende, Porto, Vila Nova de Gaia, Lisboa, Beja, Faro, Funchal, Luanda. Os seus filhos, chamam-lhes - a “Ínclita Geração”, por terem sobressaído pela sua educação e sabedoria.

O mapa e o território

 

“Aqueles que passaram demasiado tempo com o nariz colado aos mapas terão tendência para confundir o mapa com o território.”

Tropecei nesta frase de O Cisne Negro, de Nassim Nicholas Taleb, e ela ficou a ecoar-me. Pensei em alguns dos conflitos que vivi com a gestão do hospital onde trabalhei, sobretudo quando, por iniciativa própria, decidi conter despesas no serviço que dirigia, tentando tratar mais doentes com menos custos em medicamentos e meios complementares de diagnóstico. Era uma tentativa de eficiência, num tempo em que essa palavra soava estranha nos corredores da administração, como se o dinheiro fosse um bem inesgotável, bastando querer para poder.

Mais de uma década depois, o discurso político muda e, pela primeira vez, o governo declara querer tornar a Saúde mais eficiente, combater o desperdício, corrigir os erros de gestão.

Mas o desperdício não nasce apenas da má organização. Brota também da pressão social exercida sobre os médicos e sobre as instituições. A Saúde é, nesse aspeto, irmã da Justiça: se queremos garantir que nenhum inocente é condenado, temos de aceitar que muitos culpados fiquem impunes.
Na Medicina, se se exige erro zero, os médicos defender-se-ão com baterias de exames e terapêuticas de eficácia duvidosa, para não poderem ser acusados de “não terem feito tudo o que era humanamente possível”. O preço é alto, e não apenas financeiro: multiplica-se a iatrogenia, o dano colateral do excesso de zelo.

Recordo-me de ter alertado um gestor para o impacto negativo que determinada decisão estava a ter sobre alguns doentes. Respondeu-me, sem hesitar, que o que o preocupava era “a floresta e não as árvores”. Noutra ocasião, pediram-me silêncio quando ousei questionar os custos da ineficiência.

Talvez alguma ineficiência seja inevitável, como o ruído que acompanha qualquer sistema vivo. Mas quando ela é evidente para quem está no terreno e invisível para quem observa de um gabinete, debruçado sobre relatórios e gráficos, é sinal de que confundimos o mapa com o território.

Mas, entre o querer fazer e o fazer, vai uma grande distância. Há que contar com os lóbis — os da indústria farmacêutica, os dos médicos, os dos enfermeiros, os dos psicólogos e ainda o da Assistência Social, que usa a muleta da Saúde para amparar o desamparo em que uma parte significativa da população cai quando a velhice ou a doença a atinge.
Ter resultados neste contexto é obra, porque é ainda maior a necessidade de não confundir o mapa com o território.

Burka e Niqab

 

Dito pelo ChatGPT:

A burka (ou burqa) é uma peça de vestuário usada por algumas mulheres muçulmanas para cobrir completamente o corpo e o rosto, incluindo os olhos (que geralmente ficam por trás de uma rede ou tecido translúcido). A sua utilidade depende do contexto cultural, religioso e social em que é usada. Eis os principais aspetos:

🕌 1. Função religiosa e de modéstia

• Em certas interpretações do Islão, especialmente em versões mais conservadoras (como entre alguns grupos no Afeganistão ou no Paquistão), a burka é vista como uma forma de cumprir o princípio da modéstia (haya), prescrito para homens e mulheres.
• A ideia é que o corpo feminino não deve ser exibido em público para evitar “tentação” ou “olhares indevidos”.

👩‍👧 2. Identidade cultural

• Em algumas regiões, a burka não é apenas religiosa, mas também um símbolo cultural.
  Exemplo: no Afeganistão rural, o uso é mais uma tradição social do que uma obrigação religiosa direta.
• Pode ser vista como um sinal de respeito, honra ou estatuto familiar.

⚖️ 3. Controlo social e género

• Noutros contextos, o uso é imposto por normas patriarcais ou leis religiosas, limitando a liberdade da mulher.
• Por isso, é também um símbolo de debate político e feminista, representando para uns a opressão e, para outros, a escolha identitária.

🛡️ 4. Funções práticas

• Em regiões desérticas (como o Afeganistão ou a Península Arábica), a burka protege contra o sol, a areia e o vento, funcionando também como vestuário adaptado ao clima.

 

 DITO por MIM

O uso do Niqab e da Burka, em Portugal, é totalmente desajustado, porque neste país é importante que qualquer pessoa seja facilmente identificável no espaço público, onde uma burka pode ser usada por um homem, como máscara para cometer um crime ou para esconder violência doméstica.

Esteios

 Os metrosíderos morreram. Repor a sebe? A opção foram os esteios e uma tarde de trabalho. Agora é esperar que as árvores que sobraram se componham.

Estou em crer que, para além de estarem em zona de muito saibro e pouca terra, a tela colocada para impedir o crescimento das ervas daninhas  "esganou" os troncos e matou as árvores. 

O próximo passo: rever as telas do jardim que estejam a envolver árvores.

F.C.P.

 Porto, Porto, Porto! És a nossa glória!

Vasco -13 anos, calça 45!

Sessão de Desenho de 10/07

 

Religiões

 

Muçulmano é a pessoa que segue a religião do Islão. A palavra vem do árabe muslim (مُسْلِم), que significa “aquele que se submete” (a Deus, Allah).

Para se ser muçulmano, basta que um dos pais seja muçulmano, pois o filho de um muçulmano é considerado muçulmano por nascimento (mesmo que a mãe tenha outra religião) e uma mulher muçulmana não pode casar com um homem de outra religião sem ele se converter, e não é sensato ela converter.se a outra religião porque tal é “apostasia”.

Qualquer pessoa se pode converter ao Islão. Faz Declaração da Shahada, isto é pronuncia, com sinceridade e entendimento, a frase árabe: Ashhadu an la ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasul Allah - “Testemunho que não há divindade além de Allah, e testemunho que Muhammad é o Mensageiro de Allah” perante o imam e algumas testemunhas. A aprendizagem, as práticas e a integração comunitária, vêm depois, de forma progressiva. Pode pedir um certificado de conversão (útil para casamento e para questões legais).

Em alguns países fortemente islamizadas, ser muçulmano confere plena integração comunitária, onde os não-muçulmanos são alvo de restrições (ex.: não podem fazer proselitismo, não podem construir templos, têm restrições alimentares, a herança e certos contratos civis têm regras diferentes, não têm direito a ocupar cargos de liderança política ou nas forças armadas, são alvo de impostos e não beneficiam de alguns subsídios ou apoios sociais. Em casos de divórcio a lei favorece o progenitor muçulmano, para garantir que a criança seja educada no Islão. Nota: a Igreja Católica, só aceita que o filho de mãe católica seja batizado e educado na fé cristã, se ambos os pais concordarem. Se o pai não aceitar, a Igreja não força. 

No entanto, há grande diversidade. Países como Turquia ou Albânia são oficialmente seculares e concedem quase os mesmos direitos a muçulmanos e não-muçulmanos. Já países com sharia incorporada como Arábia Saudita, Irão, Afeganistão são muito restritivos para não-muçulmanos. Em muitos lugares (ex.: Marrocos, Egito, Jordânia), a vida diária de cristãos e judeus é relativamente livre, mas com algumas limitações legais e sociais.

Apostasia: se um muçulmano declarar que já não é muçulmano, adotar outra religião ou declarar-se ateu, insultar o Islão, negar pilares da fé ou abandonar práticas fundamentais de forma pública. A sharia prevê a pena capital para apostasia. Na prática, os tribunais dão ao acusado a possibilidade de se retratar (isto é, voltar ao Islão).

Ser secularista, isto é: defender a separação entre religião e política, ou a liberdade de crença/descrença, em muitos países islâmicos é perigoso. Na Arábia Saudita, Irão, Afeganistão, Sudão, criticar a fusão entre religião e política pode ser tratado como apostasia, blasfémia ou terrorismo e levar a prisão longa, chicotadas, até pena de morte. Nos outros países, mesmo sem condenação formal, há risco de violência social (linchamentos, ameaças).

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A conversão ao Judaísmo é um processo longo, exigente e altamente regulado. Primeiro procura-se uma sinagoga ou comunidade judaica oficial e fala-se com o rabino, que vai avaliar a seriedade da intenção. Depois o candidato entra num período de estudo intensivo, sob orientação do rabino: estuda a Torá e os profetas, as festas judaicas, as leis alimentares (kashrut), o Shabat e outras práticas diárias, durante um a dois anos, porque se espera que a pessoa comece a viver como judeu ainda antes da conversão formal. Quando o rabino considera o candidato preparado, apresenta-o ao Beit Din (tribunal de três rabinos), que lhe irá fazer perguntas para avaliar se está convicto e preparado para seguir os mandamentos (mitzvot). Se o candidato masculino não for circuncidado, deve fazê-lo. Depois, homens e mulheres devem mergulhar numa mikvá (piscina ritual com água “viva”) como símbolo de purificação e renascimento espiritual. Após o mergulho, o Beit Din declara a pessoa judeu/judia e pode receber um nome hebraico. A partir daí, é considerada parte do povo judeu, sem distinção de origem.

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Os Drusos, os Alaouitas e os Yazidis encerraram as portas à conversão: só quem nasce de pais dessas religiões pode ser considerado.

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A Conversão ao Cristianismo não é igual em todas as Igrejas cristãs (Católica, Ortodoxa, Protestantes), mas há elementos comuns. Há um tempo de instrução (catequesese) e de acompanhamento, antes do Batismo, que é considerado o rito fundamental de entrada no Cristianismo. Em alguns ritos, recita o Credo (Igreja Católica e Ortodoxa) ou faz um testemunho pessoal de fé (muitas Igrejas protestantes), após o que se integra na vida comunitária.

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Distribuição religiosa mundial:
Cristianismo – ~31% (católicos, protestantes, ortodoxos e outros ramos)
Islão – ~25% (sunitas, xiitas e outros ramos)
Hinduísmo – ~15% (principalmente na Índia e Nepal)
Budismo – ~6% (sobretudo na Ásia oriental e sudeste asiático)
Tradições chinesas / religiões populares – ~6%(taoísmo, confucionismo, culto dos antepassados, práticas sincréticas)
Religiões étnicas / indígenas – ~5% (África tradicional, povos ameríndios, religiões locais da Oceânia, etc.)
Sikhismo – ~0,3% (sobretudo na Índia/Punjab e diáspora)
Judaísmo – ~0,2% (maioritariamente em Israel e EUA)
Outras minorias (bahá'ís, jainistas, zoroastrianos, drusos, yazidis, etc.) – <0,2%
Sem religião (ateus, agnósticos, “nones”) – ~16% (muito significativo na China, Europa e países desenvolvidos)

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 Na Europa Ocidental, antes da II Guerra Mundial, quase não havia muçulmanos. Após a guerra, com a imigração laboral e colonial dos anos 50–70 para os países em reconstrução (França, Alemanha, Bélgica, Holanda) e a chegada de muçulmanos de países em guerra (Líbano, Palestina, Irão), mais bósnios e kosovares e novas vagas de imigrantes do Magrebe e da Turquia, a população muçulmana multiplicou-se mais de 20 vezes. Em 2020 eram 25 milhões. Em 2025 calcula-se que sejam mais de 44 milhões. A grande maioria (≈70%) mantém-se muçulmana praticante. Cerca de 28% seguem a via da secularização (muçulmanos “culturais”, agnósticos, afastados da prática). Apenas uma pequena fração (≈2%) converte-se formalmente ao Cristianismo

Na Europa actual: - Cristãos:~72%, Muçulmanos:~5%, “Sem religião” (secularistas, ateus, agnósticos, indiferentes): ~23%

Tendências: Cristianismo: em declínio, Secularistas: em crescimento. Em alguns países (República Checa, Estónia, Holanda) já são maioria. Islão: crescimento lento mas constante, devido a taxas de natalidade mais altas e imigração.

Projeção para 2050 (Pew Research Center): Cristãos: deverão cair para cerca de 60%. Secularistas: poderão estabilizar entre 23–28%. Muçulmanos: podem crescer para 10%.

Apoteose

 

A palavra apoteose tem origem na Antiguidade Clássica. Vem do grego antigo apó = “a partir de, desde” + theós = “deus”. Literalmente, significa “transformar em deus” ou “elevação à condição divina”.

O termo foi usado no contexto grego e romano para designar a divinização de heróis, imperadores ou figuras notáveis, após a morte ou, por vezes, ainda em vida.

Em português, “apoteose” ganhou também um sentido figurado: glorificação máxima, consagração final, clímax de uma obra ou celebração.

Em Roma, a apotheosis (em latim também chamada consecratio, de onde deriva o português consagração) era o ritual oficial de divinização do imperador após a morte, reconhecido pelo Senado. O imperador falecido passava a ser venerado como divus —  uma figura semidivina protetora do Estado.

Imperadores divinizados: Júlio César – primeiro a receber apoteose oficial (42 a.C.), proclamado Divus Iulius; Augusto (27 a.C.–14 d.C.) – proclamado Divus Augustus; Cláudio (†54) – Divus Claudius;  Vespasiano (†79), Tito (†81), Trajano (†117), Antonino Pio (†161), Marco Aurélio (†180), Septímio Severo (†211). Nem todos tiveram essa honra: alguns foram alvo de damnatio memoriae (apagamento oficial da memória), como Nero, Cómodo ou Domiciano. Também várias esposas, irmãs, mães e filhas de imperadores receberam a honra, sendo veneradas como divae.

Séculos mais tarde, o cristianismo reinterpretou a ideia de “divinização”. Atanásio (c. 296–373 d.C.), bispo de Alexandria, escreveu no século IV: “Jesus Cristo encarnou para que nós, homens, pudéssemos tornar-nos deuses.” Esse processo chama-se theosis (deificação ou divinização). A natureza divina de Cristo, unida à humana, abre a todos a possibilidade de comunhão com o divino. A teologia de Atanásio foi essencial no Concílio de Niceia (325), que fixou o Credo ainda hoje rezado.

E dito isto, o Homem que já era o único ser criado “à imagem e semelhança de Deus”, com razão, liberdade e capacidade de comunhão com o Criador, consegue acesso ao Paraíso e, aquilo que em Roma dependia do Senado e da política imperial, tornou-se vocação universal.

Marinheiros

Dizia um capelão da marinha, por afinidade meu tio, que num navio só há três cordas. A corda do sino, a corda do relógio e acorda malandro. O resto são cabos.

Rei A.

ChatGPT

Dito por si:

Escreve um obituário sobre o jorge costa

Dito pelo ChatGPT:

Pode esclarecer a que Jorge Costa se refere?
Existem várias pessoas conhecidas com esse nome (por exemplo, o antigo futebolista e treinador português Jorge Costa). Quer que seja:

• Um obituário real (de uma pessoa pública existente)?
• Um obituário fictício, criado para um personagem ou contexto de história?

E prefere um tom jornalístico (como num jornal) ou mais pessoal e emotivo?

Dito por si:

Sim o jogador de futebol

Dito pelo ChatGPT:

Até ao meu conhecimento (atualizado até 2024), Jorge Costa, o antigo futebolista e treinador português, ainda está vivo.
Se deseja mesmo um obituário, posso criar um texto hipotético (ficcional), como se fosse para um jornal, mantendo o respeito e um tom adequado.

Quer que avance com essa versão ficcional, ou prefere um texto biográfico sobre a carreira dele (sem falar de morte)?

Dito por si:

Sim

Dito pelo ChatGPT:

Aqui está um obituário fictício sobre Jorge Costa, o antigo futebolista:

Obituário: Jorge Costa (1971‑2025)

Jorge Paulo Costa Almeida, conhecido no mundo do futebol simplesmente como Jorge Costa, faleceu ontem aos 54 anos. Antigo defesa-central e capitão do Futebol Clube do Porto, Jorge Costa foi uma das figuras mais emblemáticas do futebol português dos anos 90 e início dos anos 2000.

Nascido em 14 de outubro de 1971, em Porto, Jorge Costa destacou-se desde cedo pelo espírito combativo e pela liderança natural. Formado nas camadas jovens do FC Porto, fez a sua estreia na equipa principal em 1989. Rapidamente ganhou o respeito de colegas e adversários, ficando conhecido como “O Bicho” pela sua entrega e agressividade dentro de campo.

Como capitão, conduziu o FC Porto a inúmeros títulos nacionais e internacionais, incluindo várias Ligas portuguesas e uma Taça UEFA em 2003. Representou a Seleção Nacional por 50 ocasiões, participando em Europeus e Mundiais, onde a sua postura intransigente na defesa deixou marca.

Após pendurar as botas, Jorge Costa abraçou a carreira de treinador, passando por vários clubes em Portugal e no estrangeiro, mantendo a mesma paixão pelo futebol.

É lembrado como um líder carismático, símbolo de dedicação e lealdade ao FC Porto e ao futebol português. Colegas, adeptos e toda a comunidade desportiva recordam-no não só como um atleta exemplar, mas também como um homem de caráter.

O funeral será realizado em cerimónia privada, reservada à família e amigos próximos.

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Quer que eu faça uma versão mais curta (como se fosse para uma notícia rápida) ou uma versão mais emotiva e pessoal (com depoimentos e tom mais íntimo)?

Dito por si:

Sim

Dito pelo ChatGPT:

Aqui vai uma versão mais curta e emotiva:

 

Morre Jorge Costa, antigo capitão do FC Porto

Jorge Costa, histórico defesa-central e capitão do Futebol Clube do Porto, faleceu aos 54 anos. Figura emblemática do futebol português, “O Bicho”, como era conhecido, destacou-se pela entrega, liderança e lealdade ao emblema azul e branco, onde conquistou múltiplos títulos nacionais e internacionais, incluindo a Taça UEFA de 2003.

Internacional português por 50 vezes, Jorge Costa também se destacou como treinador, levando a sua paixão pelo jogo a diferentes clubes em Portugal e no estrangeiro.

A comunidade desportiva recorda-o como um líder nato, um homem de caráter e um símbolo do futebol nacional.

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Quer que eu também faça uma versão jornalística com citações de colegas e dirigentes (fictícias), como se fosse um artigo completo de jornal?

Dito por si:

Sim

Dito pelo ChatGPT:

Aqui está a versão jornalística com citações fictícias:

 

Jorge Costa, eterno capitão do FC Porto, morre aos 54 anos

Jorge Costa, antigo defesa-central e capitão histórico do Futebol Clube do Porto, faleceu ontem aos 54 anos. Conhecido como “O Bicho” pela sua garra e espírito de liderança, foi um dos jogadores mais emblemáticos do futebol português das décadas de 1990 e 2000.

Natural do Porto, Jorge Costa representou o FC Porto durante grande parte da carreira, conquistando múltiplos campeonatos nacionais, Taças de Portugal e, em 2003, a Taça UEFA, sendo um dos símbolos da era dourada do clube. Também vestiu a camisola da Seleção Nacional por 50 ocasiões, participando no Euro 2000 e no Mundial 2002.

Após terminar a carreira de jogador, Jorge Costa tornou-se treinador, orientando clubes em Portugal, Roménia, Chipre, Índia e Tunísia, levando consigo a mesma paixão e determinação que demonstrava em campo.

A notícia da sua morte provocou grande consternação no mundo do futebol. Pinto da Costa, presidente do FC Porto, afirmou:

“O Jorge era muito mais do que um jogador, era um capitão, um líder dentro e fora do relvado. Deixa uma marca indelével na história do nosso clube e nos nossos corações.”

Deco, antigo companheiro de equipa, recordou:

“Era um guerreiro, um amigo e um exemplo. Aprendi muito com ele. Hoje, o futebol perde um homem gigante.”

A Federação Portuguesa de Futebol também emitiu nota de pesar, destacando o seu contributo para a Seleção Nacional.

O funeral será realizado em cerimónia privada, reservada à família e amigos próximos, enquanto milhares de adeptos preparam uma homenagem no Estádio do Dragão.

 

Quer que faça também uma versão ainda mais longa, estilo revista, com curiosidades da carreira e episódios marcantes (tipo “memórias de balneário e conquistas”) ou prefere que prepare um layout como se fosse uma página de jornal?

Skin in the game

O que as pessoas “pensam” não é relevante.

As “explicações” das pessoas para o que fazem são apenas palavras, histórias que contam a si próprias, e isso não é assunto para decisões adequadas. O que elas fazem, por outro lado, é tangível e mensurável, e é nisso que nos devemos focar.

A revelação das preferências é melhor compreendida pelos noivos: um diamante, particularmente quando é oneroso para quem compra, é muito mais convincente de um compromisso (e muito menos reversível) que uma promessa verbal.

Nassim Nicholas Taleb im "Skin in the game"

Fotos

 Há fotografias que nos deixam a pensar na importância dos pais, dos professores e dos amigos que o Acaso nos pôs no caminho.

Desenhos de 22/07

Malditas cabeças!